孔子說(shuō)廉之一：政者，正也
時(shí)間：2013-11-14 | 瀏覽： | 來(lái)源：
孔子說(shuō)：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”（《論語(yǔ)·顏淵》）意謂做官，就是首先端正自己，你自己端正了，誰(shuí)還敢不端正？
這是魯國(guó)執(zhí)政季康子問(wèn)政于孔子，孔子回答的話(huà)。
魯哀公十一年（前484年），孔子結(jié)束了周游列國(guó)的生活，回到魯國(guó)。魯國(guó)大權(quán)在握的季康子遵照其父季桓子“相魯，必召孔子”（《史記·孔子世家》）的遺囑，花錢(qián)把孔子請(qǐng)回國(guó)內(nèi)，不時(shí)找他問(wèn)政，這是其中一次。
回到魯國(guó)后，年輕的哀公也問(wèn)孔子：“請(qǐng)問(wèn)怎樣才能把政事治理好？”孔子也從正己的角度作了回答：“政者，正也。君為正，則百姓從正矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”（《禮記·哀公問(wèn)》）他認(rèn)為國(guó)家的管理者行得端、做得正，人民就有了方向，也跟著正道直行。如果管理者心術(shù)不正、行事不正，百姓怎么能遵守秩序和法律，怎么能正道直行？
身正不怕影子斜。身正，心里沒(méi)鬼，說(shuō)話(huà)辦事方顯浩然之氣，自然有人愿意服從。不正，心里總是有鬼，說(shuō)話(huà)辦事老讓人覺(jué)得賊頭賊腦，豈能讓人心服口服？
孟子說(shuō)：“枉己者，未有能直人者也。”（《孟子·滕文公下》）人格扭曲、行為乖張的人不可能引導(dǎo)別人做到行為正派。他提出“正己而物正”（《孟子·盡心上》）的要求，意謂自己正了，所行的事也就正了。火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶。
在報(bào)紙上見(jiàn)到過(guò)一些黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子集體違紀(jì)違法的典型案例，如果一個(gè)班子中抓起來(lái)好幾個(gè)，這顯然和主要領(lǐng)導(dǎo)不正有重要關(guān)系。
儒家強(qiáng)調(diào)正己修身的立論基礎(chǔ)，是以個(gè)人為開(kāi)端。在個(gè)人、家庭、國(guó)家一連串的關(guān)系中，個(gè)人“正心、修身”是起始，從這個(gè)點(diǎn)劃出一條射線(xiàn)，向外延伸，接著是“齊家”，接著是“治國(guó)”，最后是“平天下”；“正心、修身”也是中心，中心確定了，從己身這個(gè)主體到家國(guó)天下，畫(huà)出的是一個(gè)個(gè)同心圓，圓半徑的大小則取決于天命。也就是孟子說(shuō)的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”。
2003年，時(shí)任德國(guó)總統(tǒng)約翰內(nèi)斯·勞訪(fǎng)問(wèn)南京，在其精彩的演講中，他引用孔子“政者正也”、“居之無(wú)倦，行之以忠”等精辟名言，使得聽(tīng)講者驚詫不已。他說(shuō)，這兩句話(huà)“德國(guó)人或許可以將其理解為是對(duì)執(zhí)政者依法治國(guó)的一種告誡”。他還說(shuō)：“我們贊嘆中國(guó)，贊嘆其古老的文化和五千年悠久的歷史。中國(guó)的先哲孔子在德國(guó)也廣為人知。時(shí)至今日，他的至理名言依然能給人以啟迪。”（2003年9月14日《揚(yáng)子晚報(bào)》）
孔子“政者，正也”的話(huà)，穿越了時(shí)空的隧道走進(jìn)我們今天的生活，如果我們能把它引為自己的座右銘，終身行之，必定受益。
